Em torno dos seios femininos havia uma mística que muito fascinava os rapazes e os homens em geral; afinal, antigamente as mulheres não saíam exibindo seus dotes físicos como hoje (e aí não vai nenhuma crítica, apenas uma observação). Lembro-me de uma amiga de minha mãe, que se referiu ao decote “V” frontal de uma de minhas irmãs mais velhas, dizendo assim: “Lindo decote! Dá pra ver o caminho da perdição!”  Na verdade o “caminho da perdição” era como se chamava uma espécie de vinco na pele  no encontro dos seios provocado pelo sutian.

Pus-me a relembrar essas coisas, na sala de espera de uma clínica de mamografia, local hoje obrigatório para as mulheres, pelo menos para as que tentam se cuidar.  Ali, qualquer magia ou encantamento em torno dos seios vai por água abaixo. O que se vê são muitas mulheres sentadas aguardando, provavelmente tensas, tentando fazer daqueles momentos algo mais leve do que a coisa realmente é. Uma vez ou outra alguém sai amparada lá de dentro, pelo acompanhante, e demonstra estar  meio zonza: o motivo? passou por uma biópsia na mama.Este quadro causa desconforto nas presentes e alguma preocupação (faz parte), mas  afinal  salva vidas.

Quando enfim, após uma espera interminável, chamam seu nome, você veste um aventalzinho aberto na frente, claro, adentra um local gelado e é apresentada a uma parafernália metálica e fria; seus seios, ali denominados mamas, são colocados numa espécie de taça de metal e comprimidos até o limite da máquina, porque o seu limite para o desconforto nessa hora é absolutamente irrelevante; também faz parte, não se acovarde.

A modernidade da máquina, segundo se ouve, é capaz de ver tudo, ou quase tudo que ameace  seus seios, ou mamas, como preferem os médicos. Quando não vê tudo, você ainda tem que passar por um exame complementar: a ultrassonografia mamária. Este para mim é pior, apesar da simplicidade, porque no caso do primeiro exame (mamografia), você ainda pode relaxar no final, e esperar o dia do resultado; no caso do segundo, não tem refresco: a médica (no meu caso) ou o médico fala na hora, com muita naturalidade, afinal isso se constitui na rotina dele:  “Olha, tem um nódulo aqui! Vamos ver se é cisto” (o que é uma boa notícia) ou “Vamos ser se é sólido” (e isso é uma má notícia).

Brincadeiras à parte (há que se levar com uma pitada de humor as coisas sérias da existência), bendita máquina esta da mamografia, pois afinal, quantas vidas já salvou, revelando o câncer de mama logo no início…Que todas as mulheres do mundo possam ter a oportunidade de fazer periodicamente este exame.
Saio pela porta da clínica de mulheres aliviada, e um sorriso me enfeita o rosto ao sentir nos cabelos a brisa da manhã: não é que continuo com as lembranças das mulheres de antigamente, do fascínio dos nossos seios naturais e dos “caminhos da perdição?” Coisas do passado…

Sandra Castiel

 Já ouvi em algum lugar que o dia dos pais foi uma invenção do comércio do passado para vender gravatas. Acredito. Seja lá qual for a origem desta homenagem, a gente acaba meditando sobre o pai que tem ou o pai que teve;  quem é pai acaba também meditando sobre o pai que  consegue ser. Creio que seja assim com a maioria das pessoas. Quanta coisa mudou ao longo das décadas com relação à figura do pai!

Antigamente (e ainda hoje isso existe), a mulher era quase santificada pela maternidade no seio da família. Bastava ser mãe para tornar-se uma espécie de santa, alguém muitíssimo reverenciada pelos filhos, o que era positivo; mas era como se apenas dela emanasse o verdadeiro amor pelos filhos. O mesmo não ocorria com relação à figura paterna, esta é a impressão que guardo da época.  Ao pai cabia o papel de provedor absoluto; a grande maioria dos pais, chamados “chefes de família”, mantinha certo distanciamento dos filhos, aliás, o pai era figura temida pelos filhos porque exercia sua autoridade. Sou levada a crer que esse distanciamento era ideológico-cultural, uma hierarquia cultivada através das gerações pelo senso – comum, a fim de preservar os costumes e os valores da sociedade, manter os filhos nos trilhos. Outra época…

Hoje, o distanciamento no tempo e a maturidade me fazem olhar os pais de antigamente de outro modo; eram homens que evitavam ao máximo demonstrar sua vulnerabilidade; demonstrar fragilidade emocional não lhes era permitido, embora tantas vezes o amor pelos filhos lhes saltasse do peito e não conseguissem segurar a emoção. Afinal de contas, amor é amor, amor de mãe ou amor de pai! E há que se valorizar com total reconhecimento a importância de um pai na vida de um filho: porto seguro, ombro amigo, mão grande e forte que sustenta a da cria nas horas difíceis, inspiração para a vida; e isso se mantém ao longo da existência, mesmo que seus cabelos estejam totalmente brancos, mesmo que seu andar tenha um passo lento e trôpego, mesmo que seu rosto seja marcado pelos anos. É uma pena que tantos filhos só se deem conta disso tarde demais…

Fico a refletir sobre as grandes transformações pelas quais passou a família de um modo geral: o pai deixou de ser provedor único, e a ausência da mulher de plantão no lar levou esse pai a assumir tantas vezes as tarefas domésticas e os afazeres com os filhos. Hoje temos pais separados, pais que compartilham a guarda dos filhos, além de pais que vivem em outras formações familiares. É a modernidade!

Não importa a época em que viveram e que vivem os pais; exceções à parte, todos se igualam no mesmo sentimento que faz seus olhos marejarem, independentemente da idade que tenham: o amor pelos filhos.

Espero que você, meu amado pai, daí de onde está, no céu dos paizinhos que já se foram, receba minha homenagem e meu afeto mais profundo.

Feliz Dia dos Pais a todos os Pais!

Hugo Evangelista da Silva*
 
Atransferência do Batuque de SANTA BÁRBARA para o nosso bairro – SANTA BÁRBARA – foi, sem dúvidas, um fator determinante para sua ocupação conquanto fez-se acompanhar de parte significativa dos membros da Irmandade de Santa Bárbara, que congregava o Terreiro e a Capela aqui instalados, o primeiro a partir do ano de 1944 e a segunda a partir de 1947, na Avenida Joaquim Nabuco, onde permaneceram até o ano de 1972, o que contribui sobremaneira para a ocupação da área. Converge, nesse sentido, a informação da Professora MARTA VALÉRIA DE LIMA, contida em sua Dissertação de Mestrado, intitulada “Barracão de Santa Bárbara em Porto Velho – RO: Mudanças e Transformações das Práticas Rituais”, dando conta, de que:

 “os membros da Irmandade de Santa Bárbara, filiados ao Recreio de Yemanjá, adquiriram lotes nas proximidades do terreiro ou, a exemplo do que ocorreu no Bairro Mocambo, ergueram novos tapiris na propriedade de Dona Esperança”, enquanto, ela mesma, ”mandou construir alguns (tapiris) para receber os seus filhos-de-terreiro e pessoas que vinham das barrancas dos rios e dos seringais em busca dos seus conhecimentos de curandeira e mágico-religiosos”.

Os motivos que levaram à mudança do Barracão de SANTA BÁRBARA foram, também, contemplados na pesquisa da Professora Marta Valéria, que ao analisar as várias razões apresentadas pelos médiuns mais idosos da Irmandade de Santa Bárbara, considerou que:

“o motivo da transferência parece ter sido o fato de que, com o crescimento urbano de Porto Velho, o Recreio de Yemanjá ficou localizado muito próximo ao centro da cidade e assim o som dos tambores passou a incomodar os moradores do “centro”, que residiam nas imediações do mesmo; por outro lado, os serviços de pavimentação e urbanização desta cidade parecem ter alcançado o bairro neste período e provocado o deslocamento do Barracãopara o sítio no qual residia Dona Esperança”. 

Os primeiros instantes que se seguiram à transferência do Batuque de Santa Bárbara para a Avenida Joaquim Nabuco (ano de 1944), ainda, sob a administração de seus fundadores IRINEU DOS SANTOS e ESPERANÇA RITA, foram marcados pela estruturação e adequação do espaço, ocasião em que foram construídos, além do barracão, os cômodos necessários à acomodação dos “irmãos” que acompanhavam o TERREIRO, além do alojamento destinado aos filhos-de-terreiro, para, depois, a Entidade afirmar-se aos olhos dos demais moradores, como “um espaço de cura e diversões”, contando, nesse período, segundo depoimentos colhidos, com o apoio irrestrito da maior autoridade do Território Federal, o Governador Aluízio Ferreira, segundo alguns, grande admirador e praticante dos trabalhos que ali se realizavam.

Os anos seguintes – 1945-1947 – foram, entretanto,particularmente penosos para os membros da Irmandade de SANTA BÁRBARA conquanto tenham amargado momentos de indiscutíveis sofrimentos, sendo eles envolvidos, já ao início do primeiro ano – 1945 – em um lamentável incidente: Conta-se que, por ocasião de uma das sessões de festejos que acontecia no Batuque de Santa Bárbara, apareceu no TERREIRO um jovem oficial do Exército, chamado Fernando Gomes de Oliveira, o Tenente Fernando, que acompanhado de outros militares de patente inferior, resolveu, numa atitude intolerante e assaz grosseira, pôr fim às atividades que tomavam lugar no barracão. Proferiu, ao início de suas brutalidades, uma enorme quantidade de palavrões e indizíveis ofensas, inclusive raciais, às pessoas presentes aos trabalhos em andamento, até quando, manifestada pequena resistência de alguns membros da Irmandade, insuficientes a uma reação mais enérgica considerada a superioridade física dos militares, foram violentamente agredidos enquanto os instrumentos do TERREIRO – atabaques/tambores – foram todos perfurados, quebrando-se, em seguida, as imagens e outros adornos que guarneciam o salão. Tentou o Tenente, ainda, atear fogo ao barracão, o que só não aconteceu porque era coberto de palhas – muito comum àqueles tempos – e como havia chovido torrencialmente, estava com sua cobertura bastante molhada, o que impediu que o Tenente, apesar das várias tentativas, atingisse o seu objetivo. Dizem mais: no afã de impedir a ação do militar, “mãe” Esperança Rita, dona do Terreiro, dirigiu-se a ele suplicando-lhe que cessasse sua fúria ao que teria, por isso, recebido alguns “sopapos” que a levaram ao chão. Ao levantar-se e verificar os estragos patrocinados pelo Tenente – sem forças para enfrentá-lo – teria dito, em lágrimas e com voz branda: “Meu filho, você é muito forte para mim, mas logo haverá quem se encarregue de ti!”

Aprofecia feita por “mãe” Esperança Rita, àquele instante de desespero e dor – verdadeira sentença de morte, no dizer das pessoas que presenciaram a truculência do Tenente Fernando – viria a se confirmar no dia 29 de julho de 1945, um domingo, na localidade de São Pedro, a aproximados sessenta kilometros de Porto Velho, onde estava acantonada a 2ª. Companhia Rodoviária Independente, quando, ao amanhecer, o Tenente Engenheiro decidiu empreender uma caçada e, ao caminho, buscando matar um inhambu que gorjeava a pouca distância do alojamento, adentrou a mata e nunca mais voltou. Encontrei antigos moradores que tendo presenciado a violência praticada pelo militar naquela terrível noite e a firmeza das palavras da mãe-de-santo, proferidas ao momento de horror, afirmem convictos que os dois lamentáveis incidentes guardam estreita correlação. Conversei com outros, entretanto, que preferem desacreditar a vinculação entre os dois episódios, por achar que essa hipótese tenha sido apenas um factoide criado para tumultuar as investigações e impedir a descoberta dos verdadeiros culpados pelo sumiço do militar. Para os mais céticos, trago aqui, por oportuna, a certeza de Hamlet, Príncipe da Dinamarca, diante da estranheza de Horácio – personagens de Shakespeare – que nos assegura: “Existem mais mistérios entre o céu e a terra do que supõe a nossa vã filosofia”.

Esse infeliz episódio mereceu de parte das autoridades locais e de alguns moradores, quiçá pela comoção criada, diferentes versões: a) o oficial teria sido sequestrado pelos índios Boca-Negra para servir de reprodutor e apurar a raça da tribo; b) o oficial teria se perdido na mata e, por isso, ficado louco; c) o oficial teria sumido num buraco da selva; d) o oficial teria sido vítima de um atentado por pessoas ligadas ao Governador do Território; e) o oficial teria sido vítima do ataque de algum animal; e, f) o oficial teria sido jogado num rio, amarrado a uma pedra.

Oano de 1946 seria marcado, também, por incidentes extremamente desagradáveis acontecidos à IRMANDADE Santa Bárbara: primeiro, ofalecimento de um dos fundadores da Entidade, o “Seu” IRINEU DOS SANTOS, ocorrida logo ao início do ano – 06.01.1946 – do que decorreu a suspensão dos trabalhos do Batuque pelo período de luto, que se prolonga por 01 (um) ano, com o reinício de suas atividades somente no ano seguinte – 1947 – quando já investido na condição de Pai-de-Terreiro “seu” ALBERTINO BARBOSA DA SILVA, o “pai” Albertino, que enfrentou, aos primeiros momentos de sua gestão, enorme rejeição à conta de uma suposta homossexualidade, o que precipitou uma cisão da IRMANDADE de Santa Bárbara, que assistiu à transferência de vários de seus membros para o Terreiro de São Benedito, o Samburucú, fundado por Dona Chica Macaxeira, ela mesma uma filha-de-santo de “mãe” Esperança Rita e maior incentivadora da cizânia; depois, a exoneração do Governador do Território Federal do Guaporé, o Major Aluízio Ferreira – acontecida a 07.02.1946 – e sua substituição, nessa mesma data, pelo Tenente Coronel Joaquim Vicente Rondon, o que incomodou sobremaneira a Irmandade à medida que via afastada do poder uma autoridade que sabidamente era simpático às atividades desenvolvidas no Terreiro de SANTA BÁRBARA, e, por fim, a chegada do novo Bispo de Porto Velho, D. João Batista Costa, empossado no cargo em Março de 1947, quando, em seguida, deu início a uma violenta campanha de perseguição aos cultos afro-brasileiros, tanto por intransigência e crenças pessoais quanto por cumprimento às orientações e determinações eclesiásticas superiores, o que culminou com a dissolução da IRMANDADE de Santa Bárbara e o fechamento da Capela – em agosto de 1947 – sob a alegação de que “… de algum tempo a esta data a Irmandade vivia em contraposição com todos os artigos dos seus estatutos”. 

Aperseguição aos cultos afro-brasileiros e suas práticas ritualísticas promovidas pelas autoridades católicas – sobretudo para com a Irmandade de Santa Bárbara – fora de uma intolerância tão repulsiva que chegou a produzir “opiniões” as mais abjetas, como a feita pelo então Padre e historiador regional VITOR HUGO:

“Essa irmandade, em Porto Velho, foi sempre insubordinada às autoridades eclesiásticas e, após repetidas admoestações, terminou por fazer as festas anuais, primeiro sem o sacerdote, e, atualmente, tudo se reduz a um vulgar batuque frequentado por pessoas sem categoria moral”.

(Vitor Hugo, 1991, II VOLUME, Pg. 28).

Adecisão episcopal, entretanto, não intimidou os membros da então Irmandade de Santa Bárbara, que com sua extinção criaram uma sociedade beneficente, conforme nos afiança a Professora MARTA VALÉRIA DE LIMA, em trecho contido em sua dissertação de Mestrado:

“Apesar das medidas oficiais da Igreja, o grupo comandado por Dona Esperança não acatou as determinações do Bispo, reabrindo a Capela em um dos prédios do conjunto arquitetônico do terreiro e dando continuidade às suas atividades religiosas e beneficentes com uma nova razão social, a de Sociedade Beneficente de Santa Bárbara.”

Os constantes acontecimentos desagradáveis, tais como os ocorridos aos primeiros anos da transferência do Batuque de SANTA BÁRBARA para a Avenida Joaquim Nabuco, viram-se cessados a partir dos anos finais da década de ’40 – 1948 a 1950 – verificando-se, a partir desses anos, uma acomodação das forças contrárias aos trabalhos da SOCIEDADE, quando o Terreiro de YANSÃ passou, então, a ser visto pelos moradores de Porto Velho como “um espaço de cura e de lazer”, passando a ser considerado como uma opção de passeios e de entretenimento aos demais moradores de nossa cidade, sobretudo, nos períodos das festas dedicadas a YANSÃ e OXÓSSI que aconteciam, regularmente, no período compreendido entre 26 de novembro e 20 de janeiro, de todos os anos.

Nos anos em que permaneceu na Avenida Joaquim Nabuco – 1944 a 1972 – o Terreiro de SANTA BÁRBARA foi, sem dúvidas, a nossa referência maior. Para nós moradores, era visto como um espaço para aonde acorríamos todos nós em horas de necessidades ou de incontido desespero à busca do conforto precisado. Por isso, supõem-se, os festejos que tomavam lugar no Barracão por conta das celebrações em louvor aos nossos santos padroeiros – SÃO SEBASTIÃO e SANTA BÁRBARA – sempre tenham merecido uma participação significativa de nossas gentes. Diga-se, ademais, que o envolvimento de nossos moradores nas festividades que ali tomavam lugar fazia-se à revelia do credo religioso de cada um, razão pela qual os eventos festivos sempre foram muito esperados por todos nós, o mesmo acontecendo com as outras atividades realizadas em atendimento ao calendário profano, sobretudo o carnaval, e as brincadeiras relativas às festas juninas.

Destaque-se, ademais, que o Terreiro de SANTA BÁRBARA foi, para muitos de nossos moradores, um espaço de trabalho e renda para aonde eles acorriam à busca dos recursos necessários ao sustento próprio e de suas famílias, o que se fazia, geralmente, através de uma “banca de comidas” que era colocada nos arredores do BARRACÃO para ali serem vendidas as diversificadas iguarias regionais – os bolos, os mingaus, o tacacá, a tapioca, o mungunzá e o cafezinho, para ficar em alguns poucos exemplos – às pessoas presentes ao momento da realização das festas. Ressaltamos, entretanto, que o tradicional “churrasquinho de gato” hoje tão comumente presente às festas populares não compunha o rol de acepipes vendido nas bancas instaladas na área periférica do Terreiro de YANSÃ, quer seja pela escassez da carne bovina em nossos açougues; quer seja pelo desconhecimento de nossos moradores das qualidades nutritivas e afrodisíacas presentes na carne de nossos bichanos.

Ao início dos anos ’70 – 1971 e 1972 – o Batuque de SANTA BÁRBARA mergulharia em nova crise, consequente do falecimento da mãe-de-santo d. ESPERANÇA RITA e da decisão de seus filhos adotivos em vender o imóvel onde estivera edificado o TERREIRO de YANSÃ, quando, então, o corpo diretivo do Batuque, tendo à frente “seu” Albertino Barbosa, viram-se obrigados a uma nova mudança da, agora, ASSOCIAÇÃO BENEFICENTE SANTA BÁRBARA que transferiu suas instalações – em 1972 – para a Rua Venezuela, no bairro Nova Porto Velho, vindo, anos depois, a ser transferida para o bairro Vila Tupy – 1986 – aqui em nossa cidade, onde permanece até os dias atuais.

 

* Advogado, escritor e memorialista, conta histórias que viu ou ouviu sobre nosso estado, nossa cidade e do bairro em que nasceu e reside: o Santa Bárbara. e-mail: [email protected]    

Hugo Evangelista da Silva*

A história tantas vezes dita pelos compositores do genial “Samba de Orly” dando conta da participação do, também genial, poeta Vinicius de Moraes na composição dessa obra-prima é de toda singular. Conto-lhes: O encontro que incluiu o poeta na autoria da composição aconteceu quando o samba já estava pronto. Assim, apresentaram-lhe a letra da música e com ela o pedido de que ele – Vinicius – acrescentasse ali mais algum verso. O “poetinha” tomou do papel, leu os versos já escritos, e em seguida propôs a substituição do verso que dizia: “Pede perdão pela duração dessa temporada … “ sugerindo ao seu lugar o verso que acabara de compor: “Pede perdão pela omissão um tanto forçada … “ ao que os compositores – Chico e Toquinho – aquiesceram. Refeita a letra, encaminharam o samba ao crivo do censor de plantão, conquanto estivéssemos em tempos de exceção, que ao ler seus versos decidiu-se por “censurar” justamente a frase substituta do poeta, voltando o samba ao status quo anterior. Detalhe: A participação de Vinicius na composição do samba, entretanto, restou mantida por seus colegas!

Guardadas as devidas proporções, ouso dizer que a mim aconteceu algo similar!

Digo-lhes: Faz algum tempo, ocorreu-me encontrar num fim de tarde um dos mais produtivos sambistas do bairro – Santa Bárbara – que por seus reconhecidos méritos, integra em posição privilegiada a ala de compositores de nossa Escola – minha queridíssima ASFALTÃO – e transita com inigualável desenvoltura em meio as demais co-irmãs de nossa cidade, sendo, por isso, convidado ocasionalmente a compor seus sambas de enredo. Nos momentos de folga, nosso sambista, instala-se na acolhedora calçada do “bar do CALIXTO”, onde possui cadeira cativa, e, aproveitando-se do frescor da brisa soprada morro acima a partir do nosso rio madeira, entre uma prosa e outra ou um gole e outro, encontra a inspiração que lhe falte à composição de seus sambas. Refiro-me ao singular Mávilo Melo!

Naquele encontro, cumpridas as formalidades que recomendam sua boa educação, convidou-me a sentar-me à mesa e mostrou-me a sinopse que lhe fora passada por uma Escola de Samba com o pedido de que ele compusesse o samba de enredo que, naquele ano, haveria de embalar o desfile da Escola na “avenida”. Li o documento em rápidas vistas e ao concluir a leitura, perguntei-lhe: “Vais fazer o samba?” Ele respondeu-me: “Está quase pronto!” Em seguida, tomou de alguns papeis que, em tintas ainda frescas, guardavam os versos que ditariam o samba encomendado, e pediu-me: “Faça suas considerações!”

Confesso: Fui tomado de grande surpresa, eis que jamais tivesse vislumbrado em mim quaisquer atributos de sambista e, já estava a ponto de recusar a empreitada, quando então meu dileto compositor, do alto de sua apurada sensibilidade e arguta perspicácia, observou: “Por favor, não me evites o pedido! Sei que vc tem conhecimentos de causa para agregar mais qualidades a este samba!”. Aquiesci e iniciei, então, uma re-leitura da sinopse, para, em seguida, ocupar-me com mais vagar dos versos do samba. Concluídas as tarefas, fiz alguns comentários e sugeri a inclusão de mais algumas linhas a fim de dar o merecido destaque a alguns de nossos deliciosos pratos típicos – o enredo da Escola ocupava-se do centenário de nosso município – ao que o sambista, anuindo às minhas considerações, as anotou com o devido cuidado.

Passaram-se mais alguns dias e, em outro fim de tarde – avistei – lá estava o compositor na mesma calçada do “bar do Calixto”, ocupando a mesma mesa, rabiscando – quem sabe? – mais alguns versos que moldariam o seu próximo samba. Quando, ao avistar-me, sinalizou a mim para que me aproximasse, e assim o fiz. Conversamos trivialidades e, de repente, mostrando-me uma folha de papel, disse-me: “Aqui está o nosso samba! Veja se agora está do seu agrado!” Essa a maior surpresa! Questionei aquele “nosso” porquanto não divisasse razões para pegar carona no primoroso trabalho do sambista à conta de singelos comentários, feitos mais em razão da admiração e do apreço que devoto ao nobre amigo do que pelas eventuais qualidades de compositor, que reconheço não as possuir. O sambista, a justificar sua atitude, falou-me àquele instante da história que envolve os compositores do “samba do avião”, a qual já a conhecia. E, assim, convenceu-me mais uma vez a envolver-me em seu samba e, eu, por absoluta generosidade do compositor, acabei por tornar-me “sambista de um samba só”!

É possível que em outras oportunidades atreva-me eu novamente a “viajar” como o Mávilo Melo, a seu convite, na composição de outros sambas. E, embora sendo certo que a comunidade não ganhe, com a minha participação, um grande letrista, resta-me, contudo, uma indiscutível certeza: “Ganhei eu um parceiro de peso”. Literalmente!     

 

* Advogado, escritor e memorialista, conta histórias que viu ou ouviu sobre nosso estado, nossa cidade e do bairro em que nasceu e reside: o Santa Bárbara. e-mail: [email protected]